Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

О себе

Здравствуйте.

Кто я такой: академическое CV на английском.

Вы можете пригласить меня провести
   курс
      “Ценностно-смысловая ориентация” для подростков,
      “Конечные цели человеческой жизни” для студентов и вообще для взрослых,
      частных [индивидуальных или групповых] консультаций в этой области,
   игру “Мировоззрения”,
   религиеведческое исследование для гражданского или уголовного процесса либо для иных задач.

Связывайтесь любым удобным для вас способом, варианты в профиле.

Вы также можете подписаться на черновик моей книги "Поход Ивана-дурака за смыслом", он пишется прямо сейчас: https://www.litres.ru/uriy-vladimirovich-tihonravov/pohod-ivana-duraka-za-smyslom/

Мой профиль на StoryGo.

Философия дневника

Здравствуйте.

Во-первых, проверьте свои убеждения на izm.io.

Во-вторых, не обижайтесь, если я не включил ваш дневник в список друзей на взаимной основе. Времени очень мало и приходится сужать круг чтения, ограничиваясь необходимым.

В-третьих, тут я философствую, а остальное в других социальных сетях, где я тоже есть (см. профиль).

В-четвёртых, спасибо, что заглянули.

30 миниатюр

О философах

Мне в равной степени дороги все философы, каких бы взглядов они ни придерживались, даже таких, которые лично мне совершенно чужды. Не имеет также значения, приятен ли мне тот или иной философ как человек. Философов крайне мало, и каждый из них ценен. Это касается в том числе таких разных людей, как Андрей Кураев, Николай Плотников и покойный Константин Крылов.

Было бы хорошо, чтобы на самом деле существовал народ философов. Чтобы внутри этого народа с самого детства воспитывались настоящие бесстрашные смыслоискатели. Чтобы этот народ выполнял среди прочих народов задачу рефлексии, задачу открытия и поставки новых смыслов для всего человечества.

Говорят, что философия слишком оторвана от “реальных нужд”. Но в действительности философия слишком зависима от переменчивого окружения. Почему философия сегодня перестала заниматься “большими идеями” и сосредоточилась на частностях? Потому что идеи ушли из политики. Нет больше заказчика и вообще интереса к большим проектам. Можно толковать тексты старых авторитетов, можно решать “конкретно-научные” и прочие прикладные задачи — бессмертие, медицинская этика и тому подобное.

Во всех трёх больших монотеистических религиях была долгая, на несколько столетий дискуссия насчёт философии — грешно это или нет, надо её запретить или поощрить. Дискуссия эта ничем не закончилась. Возникла она в связи с двойственной природой философии. Философия есть одновременно профессия и конфессия. Как искусство гиперрефлексии она может помогать какому-то мировоззрению, “обслуживать” его нужды. Но как таковое она же неизбежно выходит за пределы любого мировоззрения и становится самостоятельной метапозицией, откуда на все мировоззрения можно смотреть со стороны. Поэтому о философии порой говорят как о самостоятельном образе жизни. Быть истинным философом и быть в то же время иудаистом, мусульманином, христианином — весьма нетривиальная задача.

Служение философа состоит в том, чтобы демонстрировать бесконечность свободы, которая дана человеку [Богом]. Это можно делать даже через [экспериментальное] отрицание свободы как ценности или как данности и Бога как её источника. Именно по этому критерию стоит оценивать жизнь философа.

Мультикультурализм и руссоизм

То ли одно пародия на другое, то ли наоборот, то ли взаимообразно.


"Танец большой трубки мира" из оперы-балета "Галантные Индии",
знаменитейшей из 30 опер Жана-Филиппа Рамо, ‎1735.
Предупреждаю: это подсадка.

О богоизбранности философов

Спасутся только философы и сочувствующие. Не все, так как некоторые обращают причастность к философии против неё, но шанс только у них. Нефилософы, которые пренебрегают философией, тем более ненавидят её, хуже животных. Даже животные могут менять свои пути, нефилософы же, пренебрегая даром рефлексии, нарочно отказываются от такой возможности. Они раз и навсегда упираются в какой-то стереотип и запрещают себе, а также зачастую другим, даже подвергать его сомнению и тем более делать какие-либо шаги в сторону.

Вызов-и-ответ

Традиционно переживания экзистенциального кризиса характерны для двух переходных периодов – подросткового и так называемого среднего возраста. В виду постоянного расширения обоих периодов я ожидаю в ближайшее время рапространения склонности к этому переживанию в равной степени на все возрасты, так что вся жизнь станет по сути сплошным переходным периодом. Факторов для этого много, иные уже неоднократно названы, если же выделять какой-то "самый главный", то это будет, пожалуй, взрывной рост рефлексивности: мы живём теперь будто внутри большого зеркала и уже не можем уклониться от знания о себе, от обобщений и проч.


Потому "вопрос о смысле жизни" теперь задают не только подростки или "белые мужчины от 30 до 64 лет", а просто все, от старшей группы детсада до 90-летних, включая все антропологические типы и все 50 видов гендера. Характерной особенностью этой ситуации является то обстоятельство, что "рыбку" эти люди не возьмут, им подавай исключительно "удочку". То есть когда вы слышите вопрос "в чём смысл жизни", отвечать надо на другой – как его искать. Отсюда и модная позиция "смысл жизни в его поисках".

Collapse )

Свежее могильное дыхание

Нигилизм был всегда, всегда сознание безнадёжности рождало стремление ко всеобщему разрушению и небытию. Но в наше время эта позиция поддерживается ещё одним массовым настроением. Раздражением и страхом в отношении сверхсложности жизнеустройства и его непредсказуемости. Жажда небытия находит более умеренные, предварительные формы в виде неолуддизма и радикального экологизма.


знаменитый унабомбер Казинский

Collapse )

Хитрость разума по отношению к самому себе

К предыдущему.

Доминирование того или иного философского жанра свидетельствует об отношении общества к философии.

Например, стиль “Розанов” ориентирован на экстремальную среду, когда даже образованные люди мочатся на философскую книгу о понимании с криками “мы тут тоже кое-что понимаем”. Тут идут в ход все возможные средства адаптации.

В то время как господство так называемого аналитического стиля говорит о предельно благоприятных условиях, когда самое беспросветное занудство будут слушать или хотя бы делать вид, что слушают.

Последнее говорит нам, что благоприятные условия - это необязательно хорошо. Оказывается, философия нуждается в некоторой тонизирующей враждебности - в разумных, понятно, дозах, а не в тех, которые ведут к её истреблению. К тому же, некоторые из названных методов адаптации могут иметь и самостоятельную эпистемологическую ценность - открывать что-то такое, что плохо даётся чистому рассуждению.