Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Dei ex machina ex machina

Deus ex machina бывает разным.

Бывает нелепым и отражающим беспомощность драматурга, а бывает реалистичным — отражающим беспомощность человекоперсонажей, их неспособность самостоятельно выпутаться из собственных дуросплетений. Падение и благодать, драма истории с судом в конце либо, например, эпос прогресса.


Zi Won Wang, Механический Будда

Бывает счастливым, раздающим всем сестрам по серьгам, а бывает грозным, раздающим всем сестрам по серьгам. Как, например, явление потустороннего командора Дону Хуану либо явление Венеры в “Венере в мехах” Романа Полянского (это не экранизация Захер-Мазоха).

Collapse )

Исправление тайных имён

Всё перепуталось в теперешних головах.

Под атеизмом сегодня обычно подразумевают отрицание каких-то — неизвестно каких — фантастических существ. Хотя в действительности атеизм — это отказ обожествлять кого бы то ни было. Для древних египтян фараоны были богами. Атеисты же не отрицают существование египетских фараонов. Но вот обожествлять правителей, то есть наделять их свойствами вершителей нашей судьбы, которым надо служить и посвящать свою жизнь, они отказываются. То же самое со стихиями природы и проч.


"Бог" — это статус.Collapse )

Принципиально без заголовка

Телеософия не нормативна, а эмпирична. Она сформировалась как попытка обобщить эмпирический материал из истории религий. То есть она выявляет, анализирует и обобщает, что люди считают своими конечными целями, а не предписывает им следовать каким-то хорошим или не следовать каким-то плохим конечным целям. При этом, однако, та же эмпирика даёт богатый материал насчёт последствий того или иного выбора в различных условиях и масштабах. Кроме того, она позволяет предугадывать какие-то вещи.

Наглядным примером тому может служить панковское движение.
Collapse )

Язычество, идолопоклонство и многобожие

Это всё разные вещи.

Но сначала на всякий случай ещё раз оговорим значение слова “бог”. "Бог" — это статус. Вы можете наделить этим статусом — обожествить — египетского фараона, римского императора, русского царя, американского президента, своего начальника, а также океан, ветер, деньги, секс, домашний очаг, войну, мудрость, человечество, самого себя, природу, науку, прогресс и проч. и проч. В монотеистических религиях таким статусом наделяется Всесовершенное Существо, которое в то же время является Творцом мира, и запрещается наделять таким статусом кого-либо ещё. Статус этот обозначает, что тот, кого вы им наделили, является источником вашей судьбы и вы ему служите, чтобы эта судьба была в том или ином смысле удачной. Кого считать своим богом — личный выбор каждого.


Николай Зотов, “Первопредки”, 2012

Collapse )

Религии и профессии

Когда-то, давным-давно, я сравнил религии с профессиями – в том смыле, что у них точно таким же образом совершенно разные, несводимые друг ко другу цели, хотя порой они смежные. Оставался ещё вопрос, можно ли сравнивать профессии, как сравнивают религии, и можно ли их вообще сопоставлять в рамках одной дисциплины.


Так ведь существует же такая дисциплина, как профессиоведение. Там профессии сравниваются, и там устанавливаются какие-то общие закономерности, которые действительны для всех профессий, какими бы разными они ни были. В рамках этой комплескной дисциплины существуют психология профессий, история профессий, социология профессий, даже физиология и медицина профессий. Единственное отличие от наук о религии – там нет философии профессии. Хотя уже есть некие предпосылки в виде профессиональной этики.


Как только будет выделена метафизика отдельных профессий, философия профессии будет полноценной. Нельзя больше игнорировать то обстоятельство, что каждая настоящая профессия – это особенный взгляд на мир. Многие погружённые в свою профессию люди и не замечают, как проецируют свой профессиональный взгляд на всё вокруг, будто это само собой разумеется. И это не "профессиональная деформация" – это нормальное положение дел. Просто об этом надо знать. Ну и в каждом деле есть своя профессиональная мистика, не говоря уж о профессиональной мифологии. Об этом истинные профессионалы прекрасно знают.

Иудаизм и комплементаризм, часть IV

Части один, два и три.

Итак, возможны кошерный буддизм, кошерный ислам, кошерные конфуцианство и даосизм, даже кошерные индуизм и атеизм. Возможно ли кошерное христианство?

Как показано выше, вопрос о мессии, который представляется ключевым в противостоянии иудаизма и мессианского иудаизма, не содержит в себе истинного противоречия и не является непреодолимым препятствием между иудаизмом и христианством. Те же саббатианцы уже подали необходимый пример, признав Машиахом Шабтая Цви, Иисуса же из Назарета сначала аль-Масихом, а потом и Христом. Вообще реабилитация саббатианства, особенно на фоне позднейших мессианских эксцессов в хасидизме (тем более странно слышать осуждение саббатианства от мессианских иудаистов, воспроизводящих ровно те же формулы, что ортодоксальные иудаисты применяют к ним самим), это довольно важная и ожидаемая вещь. Благо соответствующую тенденцию уже начал Гершом Шолем.


Сегодня практически перестало быть препятствием и культурно-политическое противостояние еврейского и христианского миров, оно уходит в прошлое. Ярким свидетельством тому служат примеры евреев, в том числе довольно известных, которые крестились в православие, заявили об этом публично, но оттого не перестали быть евреями в глазах соплеменников.

Но есть и более серьёзные предметы, которые, как представляется, мешают взаимодополнению иудаизма и христианства. Их всего два, зато какие: учение о Троице и учение о Боговоплощении. Именно критикуя эти два учения, некоторые (хотя и далеко не все) раввины объявляли христиан идолопоклонниками, а принявших христианство евреев – безусловными отступниками, чьё возвращение в еврейство требует особого покаяния.

Collapse )

Иудаизм и комплементаризм, часть III

Части один и два.

История мессианского иудаизма запутана. Прежде всего из-за отмеченной выше двойственности: одно дело быть евреем-христианином, а другое – быть иудаистом-христианином. История евреев-христиан восходит собственно к самому рождению христианства, поэтому мессианские иудаисты зачастую возводят свою историю именно к иудеохристианам первых веков. Однако, в отличие от современных мессианских иудаистов, иудеохристиане первых веков были не только вполне христианами, но и вполне иудаистами. Они не только собюдали все нормы тогдашнего иудаизма, но и не видели никаких противоречий между своим иудаизмом и своим христианством.

Современный мессианский иудаизм – это некая крайняя или переходная форма еврейского христианства. Если еврею-христианину первых веков можно было быть также иудаистом, то примерно с VI века, чтобы стать вполне христианином, ему приходилось отречься от своего еврейства. Еврей был немыслим вне иудаизма. С началом эпохи Просвещения стала развиваться секуляризация еврейства: появилась идея еврея, остающегося евреем вне иудаизма. А раз так, то можно быть евреем и христианином, как можно быть, например, арабом и христианином. Поэтому вначале XIX века в Англии появились первые общины евреев-христиан. Однако со временем идея того, что значит быть евреем, стала возвращаться к связи с иудаизмом. Постепенно стало выясняться, что в полной мере быть евреем можно, только если при этом быть иудаистом. Поэтому во второй половине ХХ века евреи-христиане стали обращать всё большее внимание на иудаизм и необходимость интегрировать христианские нормы не просто с этничесим бытием еврея, но и с религиозным бытием иудаиста. Именно так и появился мессианский иудаизм.


То есть мессианский иудаизм зародился не как попытка сочетать две религии – иудаизм и христианство – а как попытка дать евреям такую форму христианства, которая вобрала бы в себя максимум элементов еврейского бытия, в том числе элементов иудаизма. Это изначально не комплементаризм, а именно некая версия одной религии, некая адаптация, которая, однако, встречается на своём пути всё с большими и большими элементами другой религии. В конечном итоге она должна неизбежно столкнуться с необходимостью комплементаризма.

Collapse )

Иудаизм и комплементаризм, часть II

Первая часть.

Необходимо обратить внимание, что до сих пор рассматривались возможности быть приверженцем других взглядов именно для иудаиста, а не просто для еврея. Еврей может вообще не исповедовать иудаизм, а придерживаться совсем других воззрений, хоть атеистических, но при этом будет считаться по-прежнему евреем, а значит своим для иудаистов, пусть и временно заблудившимся. Это, конечно, даёт очень большую свободу. За одним, однако, исключением – еврей едва ли может быть христианином. Для этого случая есть уникальное слово “выкрест” (на иврите мешумад, что значит погубленный), то есть тот, кто вышел из еврейства из-за перехода в христианство. Никаких “выбуддистов” или “вымусульман” нет. То есть принятие христианства выводит не только из иудаистов, но даже из евреев. В некоторых еврейских общинах – например, Амстердама и Цфата – заведены специальные обряды для возвращения в еврейство из христианства. Своего рода покаяние и “перекрещивание”, или квазигиюр.

Прежде чем перейти к тем формам, которые служат для обхода этого ограничения, зададимся вопросом, а зачем это вообще надо. Ну исповедует человек какую-то религию, зачем ему ещё.


Collapse )

Иудаизм и комплементаризм, часть I

Из всех религий наследия Авраамова иудаизм наиболее склонен к комплементаризму. Казалось бы, тут наибольшая отделённость, но как раз она и способствует "объединению через размежевание". К тому же, сказывается отсутствие централизованного теологического авторитета и связи с государством.


Ещё одной предпосылкой является то обстоятельство, что в центре иудаизма сдвоенная цель.Collapse )

Окончательное расколдовывание

Вера в физическое предопределение, планирование Богом физических событий и непосредственное божественное управление ими имеет прямую связь с астрологией, гаданием и всякой прочей магией. Если Бог управляет ходом каждой звезды и всех звёзд вместе взятых и если Он же согласует все события на всех уровнях, включая микроуровень вашей собственной жизни, то существует связь между звёздами и вашей перистальтикой, вашими любовными похождениями и вашими результатами на бирже. Это всё части единого порядка. Эту связь можно так или иначе вычислить. Не потому ли в ареале распространения всех трёх религий наследия Авраамова несмотря на строжайший запрет астрология всегда была так популярна. Это логично. Если есть Божий план для физических и социальных событий, то его можно расшифровать через их наблюдаемые ряды. Именно из этого суеверия по всей видимости и родилась современная наука, изначальной целью которой было как раз познание Божьего плана через исследование материального мира [это уже потом она превратилась в средство производства вооружений и всевозможных бытовых приспособлений].


Семён Кожин, Святочное гадание, 2008

Однако отсутствие физического предопределения легко продемонстрировать.
Collapse )


Смысл есть только в вашей внутренней истории. Как вы реагируете на встречающийся вам и окружающий вас хаос, как вы действуете в нём. Есть ли какой-то рост в этих ваших реакциях и проакциях. Сохраняете ли вы чувство юмора, бодрость и доброжелательность. Принимаете ли вы даруемое вам вдохновение и во что вы его обращаете. Вот эта сфера и является средоточием истинных чудес.