Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

О себе

Здравствуйте.

Кто я такой: академическое CV на английском.

Вы можете пригласить меня провести
   курс
      “Ценностно-смысловая ориентация” для подростков,
      “Конечные цели человеческой жизни” для студентов и вообще для взрослых,
      частных [индивидуальных или групповых] консультаций в этой области,
   игру “Мировоззрения”,
   религиеведческое исследование для гражданского или уголовного процесса либо для иных задач.

Связывайтесь любым удобным для вас способом, варианты в профиле.

Вы также можете подписаться на черновик моей книги "Поход Ивана-дурака за смыслом", он пишется прямо сейчас: https://www.litres.ru/uriy-vladimirovich-tihonravov/pohod-ivana-duraka-za-smyslom/

Мой профиль на StoryGo.

Религии и профессии

Когда-то, давным-давно, я сравнил религии с профессиями – в том смыле, что у них точно таким же образом совершенно разные, несводимые друг ко другу цели, хотя порой они смежные. Оставался ещё вопрос, можно ли сравнивать профессии, как сравнивают религии, и можно ли их вообще сопоставлять в рамках одной дисциплины.


Так ведь существует же такая дисциплина, как профессиоведение. Там профессии сравниваются, и там устанавливаются какие-то общие закономерности, которые действительны для всех профессий, какими бы разными они ни были. В рамках этой комплескной дисциплины существуют психология профессий, история профессий, социология профессий, даже физиология и медицина профессий. Единственное отличие от наук о религии – там нет философии профессии. Хотя уже есть некие предпосылки в виде профессиональной этики.


Как только будет выделена метафизика отдельных профессий, философия профессии будет полноценной. Нельзя больше игнорировать то обстоятельство, что каждая настоящая профессия – это особенный взгляд на мир. Многие погружённые в свою профессию люди и не замечают, как проецируют свой профессиональный взгляд на всё вокруг, будто это само собой разумеется. И это не "профессиональная деформация" – это нормальное положение дел. Просто об этом надо знать. Ну и в каждом деле есть своя профессиональная мистика, не говоря уж о профессиональной мифологии. Об этом истинные профессионалы прекрасно знают.

Иудаизм и комплементаризм, часть IV

Части один, два и три.

Итак, возможны кошерный буддизм, кошерный ислам, кошерные конфуцианство и даосизм, даже кошерные индуизм и атеизм. Возможно ли кошерное христианство?

Как показано выше, вопрос о мессии, который представляется ключевым в противостоянии иудаизма и мессианского иудаизма, не содержит в себе истинного противоречия и не является непреодолимым препятствием между иудаизмом и христианством. Те же саббатианцы уже подали необходимый пример, признав Машиахом Шабтая Цви, Иисуса же из Назарета сначала аль-Масихом, а потом и Христом. Вообще реабилитация саббатианства, особенно на фоне позднейших мессианских эксцессов в хасидизме (тем более странно слышать осуждение саббатианства от мессианских иудаистов, воспроизводящих ровно те же формулы, что ортодоксальные иудаисты применяют к ним самим), это довольно важная и ожидаемая вещь. Благо соответствующую тенденцию уже начал Гершом Шолем.


Сегодня практически перестало быть препятствием и культурно-политическое противостояние еврейского и христианского миров, оно уходит в прошлое. Ярким свидетельством тому служат примеры евреев, в том числе довольно известных, которые крестились в православие, заявили об этом публично, но оттого не перестали быть евреями в глазах соплеменников.

Но есть и более серьёзные предметы, которые, как представляется, мешают взаимодополнению иудаизма и христианства. Их всего два, зато какие: учение о Троице и учение о Боговоплощении. Именно критикуя эти два учения, некоторые (хотя и далеко не все) раввины объявляли христиан идолопоклонниками, а принявших христианство евреев – безусловными отступниками, чьё возвращение в еврейство требует особого покаяния.

Collapse )

Иудаизм и комплементаризм, часть III

Части один и два.

История мессианского иудаизма запутана. Прежде всего из-за отмеченной выше двойственности: одно дело быть евреем-христианином, а другое – быть иудаистом-христианином. История евреев-христиан восходит собственно к самому рождению христианства, поэтому мессианские иудаисты зачастую возводят свою историю именно к иудеохристианам первых веков. Однако, в отличие от современных мессианских иудаистов, иудеохристиане первых веков были не только вполне христианами, но и вполне иудаистами. Они не только собюдали все нормы тогдашнего иудаизма, но и не видели никаких противоречий между своим иудаизмом и своим христианством.

Современный мессианский иудаизм – это некая крайняя или переходная форма еврейского христианства. Если еврею-христианину первых веков можно было быть также иудаистом, то примерно с VI века, чтобы стать вполне христианином, ему приходилось отречься от своего еврейства. Еврей был немыслим вне иудаизма. С началом эпохи Просвещения стала развиваться секуляризация еврейства: появилась идея еврея, остающегося евреем вне иудаизма. А раз так, то можно быть евреем и христианином, как можно быть, например, арабом и христианином. Поэтому вначале XIX века в Англии появились первые общины евреев-христиан. Однако со временем идея того, что значит быть евреем, стала возвращаться к связи с иудаизмом. Постепенно стало выясняться, что в полной мере быть евреем можно, только если при этом быть иудаистом. Поэтому во второй половине ХХ века евреи-христиане стали обращать всё большее внимание на иудаизм и необходимость интегрировать христианские нормы не просто с этничесим бытием еврея, но и с религиозным бытием иудаиста. Именно так и появился мессианский иудаизм.


То есть мессианский иудаизм зародился не как попытка сочетать две религии – иудаизм и христианство – а как попытка дать евреям такую форму христианства, которая вобрала бы в себя максимум элементов еврейского бытия, в том числе элементов иудаизма. Это изначально не комплементаризм, а именно некая версия одной религии, некая адаптация, которая, однако, встречается на своём пути всё с большими и большими элементами другой религии. В конечном итоге она должна неизбежно столкнуться с необходимостью комплементаризма.

Collapse )

Иудаизм и комплементаризм, часть II

Первая часть.

Необходимо обратить внимание, что до сих пор рассматривались возможности быть приверженцем других взглядов именно для иудаиста, а не просто для еврея. Еврей может вообще не исповедовать иудаизм, а придерживаться совсем других воззрений, хоть атеистических, но при этом будет считаться по-прежнему евреем, а значит своим для иудаистов, пусть и временно заблудившимся. Это, конечно, даёт очень большую свободу. За одним, однако, исключением – еврей едва ли может быть христианином. Для этого случая есть уникальное слово “выкрест” (на иврите мешумад, что значит погубленный), то есть тот, кто вышел из еврейства из-за перехода в христианство. Никаких “выбуддистов” или “вымусульман” нет. То есть принятие христианства выводит не только из иудаистов, но даже из евреев. В некоторых еврейских общинах – например, Амстердама и Цфата – заведены специальные обряды для возвращения в еврейство из христианства. Своего рода покаяние и “перекрещивание”, или квазигиюр.

Прежде чем перейти к тем формам, которые служат для обхода этого ограничения, зададимся вопросом, а зачем это вообще надо. Ну исповедует человек какую-то религию, зачем ему ещё.


Collapse )

Иудаизм и комплементаризм, часть I

Из всех религий наследия Авраамова иудаизм наиболее склонен к комплементаризму. Казалось бы, тут наибольшая отделённость, но как раз она и способствует "объединению через размежевание". К тому же, сказывается отсутствие централизованного теологического авторитета и связи с государством.


Ещё одной предпосылкой является то обстоятельство, что в центре иудаизма сдвоенная цель.Collapse )

Окончательное расколдовывание

Вера в физическое предопределение, планирование Богом физических событий и непосредственное божественное управление ими имеет прямую связь с астрологией, гаданием и всякой прочей магией. Если Бог управляет ходом каждой звезды и всех звёзд вместе взятых и если Он же согласует все события на всех уровнях, включая микроуровень вашей собственной жизни, то существует связь между звёздами и вашей перистальтикой, вашими любовными похождениями и вашими результатами на бирже. Это всё части единого порядка. Эту связь можно так или иначе вычислить. Не потому ли в ареале распространения всех трёх религий наследия Авраамова несмотря на строжайший запрет астрология всегда была так популярна. Это логично. Если есть Божий план для физических и социальных событий, то его можно расшифровать через их наблюдаемые ряды. Именно из этого суеверия по всей видимости и родилась современная наука, изначальной целью которой было как раз познание Божьего плана через исследование материального мира [это уже потом она превратилась в средство производства вооружений и всевозможных бытовых приспособлений].


Семён Кожин, Святочное гадание, 2008

Однако отсутствие физического предопределения легко продемонстрировать.
Collapse )


Смысл есть только в вашей внутренней истории. Как вы реагируете на встречающийся вам и окружающий вас хаос, как вы действуете в нём. Есть ли какой-то рост в этих ваших реакциях и проакциях. Сохраняете ли вы чувство юмора, бодрость и доброжелательность. Принимаете ли вы даруемое вам вдохновение и во что вы его обращаете. Вот эта сфера и является средоточием истинных чудес.

Апровиденциализм

Что если у Бога нет никакого плана. Во всяком случае в отношении каких-то ощутимых событий. Бог всё предвидит, но ничего не предопределяет.

Если слово “бог” значит “вдохновитель”, а не “сила”, "чудовище" или “распределитель материальных благ”, то Вдохновителю вселенной и незачем вмешиваться в физическое течение её жизни.

Думать, будто за теми или иными событиями нашей личной судьбы или судьбы человечества непосредственно стоит то или иное божество – это вульгарщина, простонародное суеверие.


Collapse )

Философское кольцо самовластья

Придумал вещицу как мысленный эксперимент в отношении свободы воли. Кольцо, которое позволяет задать самому себе любое страстное желание, но только очень сильное, на уровне одержимости.


Кольцо Гига, мысленный эксперимент Платона в отношении коррупции

Вы можете задать себе страстное желание избавиться от всех желаний или заработать много денег или низвести ум в сердце или сменить пол или полететь в космос или умереть или жить вечно – какое угодно. Только надо иметь в виду ряд правил.

Collapse )