Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

Вопрос поколения и мой ответ на него

"Мне 26, а у меня нет цели. Я просто хочу хорошо, комфортно и вкусно жить. Образования нет, талантов тоже. Как быть?"

Цель у вас есть. Комфорт, то есть сочетание удовольствия с контролем, это доминирующая цель современной цивилизации. Гедонизм+материализм. Другой вопрос, что у вас не хватает средств для её осуществления в желаемом масштабе. Можно, конечно, посоветовать вам напрячься и посредством усилий, работы над собой, борьбы добыть эти средства. Но дело в том, что данная цель, имея в себе гедонистическую часть, сама по себе не поощряет какое-либо чрезмерное напряжение. Она скорее диктует "брать от жизни всё" прямо здесь и сейчас, не особо напрягаясь. Всякая борьба по сути противна этой цели. Это обрекает огромные массы людей на страдание: они хотят комфорта, не имеют средств для его достижения и не могут мобилизоваться для приобретения этих средств. А это в свою очередь порождает массовое движение социального иждивенчества с его требованиями, чтобы государство всё всем обеспечило независимо от их трудового вклада в общее благосостояние. Оборачивается всё это колоссальным воровством капитанов распределения, то есть высокопоставленных государственных и квазигосударственных чиновников, и суррогатной жизнью для тех самых масс. То есть они по-прежнему ничего не получают и страдают так же или ещё больше. Даже снижение планки посредством падения образования, распространения суррогатной культуры и проч. не помогает.


Gill Bustamante, Breaking Through

Какой же выход.

Collapse )

Чудеса, МГУ и педагогика

Кафедра этики философского факультета МГУ (в лице заведующего Александра Разина и доцента Алексея Скворцова) подготовила материал для Изм. - взгляд на педагогику: http://brand.izm.io/ru/qw/vzglyad-na-pedagogiku#top
Будем надеяться, что это "начало прекрасной дружбы". Спасибо Владимиру Миронову и Элле Дрияевой.

Тем временем в соседнем разделе вопрос о чудесах: http://ideal.izm.io/ru/qw/chudesa#top
Учитывая ситуацию, само существование проекта Изм. сегодня является чудом.

Читаю лекцию 21 января

Можно ли одновременно исповедовать более чем одну религию?
Клуб интеллектуального досуга "Событие": 105062, Москва, Покровка, д. 29, м. «Чистые Пруды» или «Китай-город»
(495) 623-03-80, 625-77-86
E-mail: razvitie@sfi.ru

Самореализация и деятельная любовь

Самореализация и деятельная любовь одно и то же. Не может быть никакой самореализации вне отношения к кому-то другому. Слово "самореализация" вообще не имеет никакого смысла вне контекста христианской цивилизации, то есть хотя бы христианского культурного наследия, в рамках которого помощь человека человеку остаётся высшей ценностью. Что реализовать? Зачем реализовать? В каком виде реализовать?

Слово "самореализация" есть кажущееся упрощение, а на самом деле только шифрование очень глубокого смысла. Оно предполагает, что человеку даны некоторые возможности, которые ему нужно осуществить. Выражаясь схоластическим языком, который вновь нашёл моду на себя, теперь уже в сфере популярной психологии: человек должен реализовать дарованные ему потенции. Это учение, конечно же, предполагает, что Кто-то зачем-то даровал эти потенции человеку, что Кто-то создал человека и имеет определённый замысел по отношению к нему. Для эксплицитного христианства, в котором родилось данное учение, нет нужды затушёвывать или замалчивать эту часть. Для имплицитного христианства, в котором мы сегодня живём, идея Творца и провидения кажется неприличной, поэтому эта часть либо вообще пропускается, либо заменяется словами о матери-природе или о чём-то таком же туманном.

Собственно природному человеку не нужно ничего реализовать. Ему нужно лишь вволю удовлетворять природные, то есть физиологические, потребности. Есть, спать, размножаться, испражняться, поменьше трудиться. Потребность в самореализации, которую схоласты-психологи водружают на вершину пирамиды, может при этом никогда не возникнуть. Даже если все прочие потребности удовлетворены. Новому же человеку, отличающемуся от природного, важно быть кем-то для других. Он ощущает, что в нём есть что-то, что предназначено для этих других, и оно должно быть проявлено и передано им.

И дело тут не в какой-то благодарности, уважении, признании со стороны других. Всё это можно получить и по-другому, например обманом или грубой силой. Да и зачастую самореализация не вызывает никакого положительного ответа. Но даже окружённый почтением, новый человек будет страдать от неосуществлённости. И даже гонимый, человек будет удовлетворён, что самореализовался. Гонимость может даже служить подтверждением этой самой реализации.

Реализация - это не только проявление. Недостаточно продемонстрировать какие-то свои способности, поиграть мускулами. Нужно добиться результата, принести плод.
Collapse )

Три опыта

За последние две недели провёл три комплементариума: в московском Main баре, среди представителей шоу- и прочего бизнеса, во Второй петербургской гимназии, среди страшеклассников, и в Восточноевропейском институте психоанализа, среди студентов и преподавателей разных вузов, в основном психологов. Два последних были проведены друг за другом в один и тот же день.

Ни в одном из них не были соблюдены правила. Во-первых, нигде не была реализована конкуренция между командами, которые отвечали бы за один и тот же критерий. Во-вторых, только в одном из них все участники заранее готовились. В двух участвовали импровизаторы, те, кто на момент обсуждения впервые узнал, что это такое, причём в одном из них таковых было большинство. В-третьих, лишь на одном комплементариуме обсуждался чей-то личный вопрос. Да и то, как выяснилось, вопрос этот был не то чтобы насущным.

Только в одном случае обсуждение привело к общему решению. Однако решение это было не прямым ответом на вопрос, а скорее оценкой вопроса. В гимназии время было ограничено, поэтому обсуждение будет продолжено на следующей сессии, причём модерация будет проводиться on-line. Наконец, в третьем случае стало ясно, что общее решение принять невозможно, в виду того что ряд участников наотрез отказались как-либо корректировать свои позиции. Кабы соблюдались правила и была конкуренция, этот препятствие можно было бы преодолеть.

Осмысляя этот последний опыт, думаю ввести в правила новую опцию.
Collapse )

Вторая игра

Вчера ещё раз провёл "Мировоззрения" среди студентов МЮИ. Игра проходила в экстремальных условиях: первая пара, студенты-первокурсники, никакой подготовки, все сталкиваются с этим в первый раз, полтора часа на всю игру. Тем не менее всё прошло превосходно, значительно лучше, чем в первый раз. Сказался не только опыт, но и наличие подсказок в виде эскизов мировоззрений.

В игре принимали участие 18 человек, включая преподавателя. Модератор, то есть я, остался в стороне. Среди них было поровну распределено 6 мировоззрений: "свобода от страданий" [буддизм], "власть над вещами" [материализм], "никому не кланяться" [ислам], "удовольствия" [гедонизм], "победа над врагом" [зороастризм] и "тотальный мир" [джайнизм], то есть четыре старых и два новых. Разыгрывался "казус воскрешения": некто предложил воскресить единственного сына пожилого вдовца (в данном случае роль "вдовы" исполнял юноша). Среди персонажей не оказалось никаких сверхъестественных существ, если не считать дух покойного. Но были персонализированные светлая и тёмная стороны аж для двух персонажей: правителя и воскресителя. Отчего-то игроки любят подобные роли. Кроме того, наличествовали родственники умершего (двоюродная сестра с родителями), его друзья, партнёр по бизнесу, кредитор, невеста и даже психолог.

Игра сразу пошла неожиданно.Collapse )

Буддизм и ад

В обсуждении почти трёхлетней давности всплыли сведения, будто ни одна из существующих буддийских школ не верит в существование иччхантиков, то есть существ, которые никогда не достигнут освобождения и даже наоборот - будут вечно пребывать в нижних мирах.

Как выяснилось, это не так. В иччхантиков верит школа Хоссо-сю, произошедшая от китайской Фасян-цзун. У этой школы есть ещё несколько храмов в Японии.

Мне думается, что как раз неверие в вечность страданий может быть причиной их вечности. Страдающее существо, будучи уверенным, что когда-нибудь это всё равно закончится, будет вечно откладывать усилия по своему освобождению. Но как только оно уверует в вечность страдания, тут же откроется возможность освободиться - появится мощное побуждение к действию.

Но, конечно, достаточно мощным будет лишь такое побуждение, которое основывается на возможности безвозвратно пасть в нижние миры в результате какого-нибудь проступка.

Школьная метафизика

А сейчас лёгкое упражнение на хорошо известную тему. Так, размяться.

Атеисты самого разного толка любят опровергать идею Бога-Творца положением о причинности: если у всего есть причина, то и у конечной причины, каковой является Бог, тоже должна быть причина. Отсюда следует, с одной стороны, причинная обусловленность самого Бога, а с другой, дурная безначальность ряда причин и следствий. Второе особенно отстаивают некоторые буддисты.

Нелепость этих положений демонстрируется легко. Для первого есть так называемый метафизический аргумент в пользу бытия Бога: если у всего есть причина, то и у всей совокупности причин и следствий в целом тоже должна быть причина, и эта причина сама должна быть вне этой совокупности. Второе же опровергается самим буддизмом, его арийскими истинами: страдание можно прекратить, если прекратить действие его причины; но для этого нужно прекратить действие причины этой причины, иначе причина страдания будет постоянно возобновляться; и так до бесконечности, ведь у каждой причины есть своя причина. Таким образом, пока мы не обнаружим конечной причины страданий, у которой уже нет никакой своей причины, мы не можем гарантировать прекращение страданий.

Таким образом, признание беспричинной первопричины всех причин и следствий является необходимым моментом любых рассуждений о всеобщем характере причинности. В противном случае эту всеобщность надо ограничивать, но тогда все подобные аргументы отпадают сами собой.