Category: животные

Category was added automatically. Read all entries about "животные".

О себе

Здравствуйте.

Кто я такой: академическое CV на английском.

Вы можете пригласить меня провести
   курс
      “Ценностно-смысловая ориентация” для подростков,
      “Конечные цели человеческой жизни” для студентов и вообще для взрослых,
      частных [индивидуальных или групповых] консультаций в этой области,
   игру “Мировоззрения”,
   религиеведческое исследование для гражданского или уголовного процесса либо для иных задач.

Связывайтесь любым удобным для вас способом, варианты в профиле.

Вы также можете приобрести мои книги: "Поход Ивана-дурака за смыслом" и "Дважды умерший".

Мой профиль на StoryGo.

Про котиков

В книге "Поход Ивана-дурака за смыслом" есть, кстати, пара котиков. Это первый из них.

Из главы XII "Бесконечное чернолесье"

Кот-Баюн ничего не говорил и вообще не шевелил ни одной мельчайшей частью свой мордени, но передавал свои мысли прямо в мозг дурака и адвоката. Или прямо в душу, тут уж у кого какой смысл. Даже самописная грамота невольно записывала всё, что транслировал Кот. Плевалась, стирала, а потом опять записывала, даже самые грязные ругательства, не в силах устоять перед мыслительным натиском.
Павлин Матвеевич Брыкля, выдающийся федеральный адвокат нашего времени, хотел было заявить решительный протест, но оказался совершенно подавлен беспримерным высокомерием волшебного лесного кота. Самая мысль о протесте, только возникнув, немедленно утопала в потоках котовой умственной скверны.
Одному только Ивану было всё как с гуся вода. Потому что Иван был настоящий дурак. Мозг и душа у него были, а ума никакого не было, так что все воздействия Кота-Баюна немедля отскакивали обратно в наглую жирную морду фантастического животного. Зверюге это было неприятно, поэтому он мысленно спросил Ивана.
– К чему ты тут такой взялся. Мне всегда отвратительно, когда кто-то ходит, а сейчас вдвойне или даже втройне.
– Мы тут составляем мысленный фоторобот смысла, по царскому заданию, – мысленно же ответил Иван. – Чтобы потом по этому фотороботу его самого найти.
– А это ещё кто с тобой, – мысленно поморщился Кот.
– А это мой адвокат.
– К чему тебе в Тёмном лесу адвокат.
– Мне всё равно, я дурак. Адвоката мне царь прислал. Чтоб защищал меня от всяких напастей, если что.
Где-то между этими словами промелькнуло и растаяло Павлиново уточнение: “федеральный адвокат”.
– Какие же вы все мерзкие и ужасные, – привычно констатировал Кот-Баюн. – Как вас только земля носит.
– Расскажи нам про смысл – мы сразу и уйдём.
– Проклятые уродские свинопаскудные тошнопакостные шантажисты. Приходят, гадят и ещё чего-то требуют.
– Ага, мы такие.
Федеральный адвокат даже не знал, что добавить, и мысленно аплодировал Ивану.
– А ну как я вас мысленно до самоубийства доведу.
– Это статья, – только и нашёл в себе сил мысленно пропищать Павлин Матвеевич.
– Оно, конечно, так, – рассудил Иван. – Только всё равно тебе будет неприятно. Тем более что я долго продержусь – у меня столько ума нет, чтобы до самоубийства дойти.

Собачка говорящая пришла на вас посмотреть

Встречайте последнюю главу первой части, в ней же новый персонаж: Вындрик собака лютый.
Впереди нас ждёт уже собственно рассмотрение различных смыслов в виде урочищ Невидимой Руси.

Аксиототемы

Цивилизации, построенные на тех или иных высших ценностях, лепят живые скульптуры этих ценностей из животных-компаньонов.

Например, cобака есть воплощённая деятельная любовь, то есть отражение христианского идеала. А кошка есть воплощённое достоинство, ни за что не кланяющееся человеку, то есть отражение мусульманского идеала (недаром Магомет был кошатником).


собака-помогака: собить=помогать

Воплощённым здоровьем, то есть отражением даосского идеала, является, пожалуй, черепаха, а воплощённым благоденствием рода скорее всего кролик.


кроликот - символ иудаизма: род+достоинство

Обезьяна наверное любопытство. Контроль - это, вероятно, хомяк. К социальной гармонии ближе всего какая-нибудь церемонная птица - может быть, павлин. Удовольствие - то ли панда, то ли свинка.



бульдоги - символ растафарианства: помощь через удовольствие (собственное)

А какие животные-компаньоны являются воплощением прочих высших ценностей?Collapse )

Каталог высших ценностей (испр. и доп.)

Каталог высших ценностей обновился. Теперь там отражены не только комплементарные, но также пограничные и некомплементарные ценности. Кроме того, кое-что исправлено и добавлены соответствия в индийской и китайской культуре: категории позаимствованы из различных версий пурушартхи и у фу (кит. "пять видов счастья").

Животный нигилизм

У животных есть свои аналоги человеческих мировоззрений (об этом см. здесь и здесь). В том числе нигилизм. За котами это давно замечали, а вот какаду: https://www.facebook.com/Wimpcom/videos/10155061820695658/

Видео почему-то не отображается прямо тут, так что ещё пример:


Само наличие нигилизма, мировоззрения, которое ни с чем не может быть совмещено, служит, однако, добрую службу разъяснению комплементаризма. Сразу виден общий враг и понятно, что комплементаризм - это не какое-то месиво, поглощающее всё без разбора.

Паучок Ананси

Cон мне был.
Наша раса воюет с огромными человекообразными пауками. Они жуткие и мерзкие, насколько это возможно и за пределами возможности. Но тут появляется ещё более жуткая и мерзкая раса - человекообразные змеи. Они сильнее и нас, и пауков. Мы вынуждены объединиться с пауками. Мы преодолеваем взаимное отвращение и притираемся друг ко другу. Это позволяет нам выжить, не будучи поглощёнными ужасными змеями. Подумать только, какую гибкость, терпимость, какое самоотречение мы проявляем, чтобы сблизиться с собственным кошмаром. Мы настолько изощряемся в этом искусстве, что становимся всё больше друг на друга похожи. Местами даже возникает некая гибридная раса - арахнанасы. Да-да, наша раса - это раса человекообразных ананасов.

Паучок Ананси - это демиург из мифов Западной Африки.
Всегда знал, что советские мультики замешаны именно на таком материале.


За пределами сна, но внутри его логики должна появиться четвёртая раса - каких-нибудь человекообразых червей или медуз - которая всех сильней и всем противна, даже змеям. Снова изощрение, самопреодоление, сближение, превращение. И так, понятно, до бесконечности.

Искушение святой Кеномы, часть 1

Жила-была женщина, которая всё ненавидела. Во-первых, этих мужчин, сами знаете за что. Во-вторых, конечно, женщин. В-третьих, этих проклятых стариков. В-четвёртых, этих проклятых детей. В-пятых, этих проклятых животных. Само собой, она ненавидела и неживые вещи, тупые, нелепые, вечно мешающие. Далее, она ненавидела погоду и вообще весь мир с его дурацкими и мерзкими законами. Разумеется, ненавидела она и саму себя. С такой страстью она всё ненавидела, что хотела всё уничтожить, истребить, стереть. Звали её Кенома.

Понятно, сил у простой женщины расправиться с целым миром не хватало. Всё окружающее она, конечно, тиранила как могла, но этого было так мало. Взмолилась тогда Кенома духу небытия, дабы тот открыл ей, как бы так всему на свете навредить, чтоб оно в конце концов само убилось. Дух небытия не стал томить бедную женщину, как это зачастую делают иные духи, и явился незамедлительно, прямо посреди её тяжёлой работы по утоплению в ведре миленьких котят. “Всё ты верно думаешь и делаешь, злая женщина, – заговорил дух небытия пастью одного из котят. – Только есть в тебе один недостаток, который мешает окончательному просветлению. Дело в том, что не всё ты ненавидишь. Осталась в тебе одна любовь – любовь к своей ненависти. Вроде и немного, но через неё пробивается отблеск любви к самой себе, а там и ко всему остальному. Преодолей любовь к своей ненависти, и тогда я открою тебе, как оставшуюся чистую всеобщую ненависть осуществить”. И исчез дух небытия, оставив в ведре дохлого котёнка.

Задумалась Кенома. Поиздевался над ней гнусный дух небытия, задал загадку неразрешимую. Ведь если она возненавидит и свою ненависть, как она дальше будет ненавидеть? Тогда только самой в ведро. Однако же соблазн духа небытия был велик, так что продолжила Кенома думать. Только, ясное дело, всё ей мешало, потому что злило и отвлекало, отвлекало и ещё больше злило. И решила Кенома удалиться в самую пустынную пустыню, где ничто бы своей мелкой гадостью не мешало ей сосредоточиться на гадости великой.

Опустим то, как долго и какими средствами искала злая женщина самую пустынную пустыню, этому можно посвятить отдельное длинное и захватывающее повествование. Нашла. Вокруг на многие тысячи вёрст ровно никого. Уселась под тенью какого-то уродливого камня с твёрдым намерением не вставать, пока не решит загадку духа небытия. Сидела долго, питаясь злобою своей, а тень от камня не двигалась, закрывая её от палящего солнца. Но невозможно женщине и в самой пустынной пустыне побыть одной, обязательно найдётся кто-то, кто станет ей досаждать. На очередной из бесчисленных неопределённых промежутков времени явился перед ней некий демон.

Collapse )

Неестественная телеология, или Биология ценностей

Как ни критикуют телеологический подход в описании организмов, их поведения и эволюции, а всё равно от него трудно избавиться, и многие естествоиспытатели естественным образом склоняются к тому, что вот это и вот это тут для этого и для этого.

Но какие органические цели задаются при таком подходе? Обычно приводится три: самосохранение, размножение, доминирование. В комплементарной системе они соответствуют ценностям вечной молодости, благоденствия рода и власти над вещами. Но уже на уровне этой святой троицы возникают вопросы: почему иногда организмы жертвуют самосохранением ради размножения, а иногда наоборот? Почему они иногда жертвуют доминированием ради самосохранения, иногда наоборот? Почему иногда жертвуют размножением ради доминирования, иногда наоборот?

Тут можно было бы построить целую классификацию организмов. Но всё становится гораздо сложнее, когда всплывают новые, неучтённые цели. Например, любопытство. Разве мало случаев, когда организм жертвует и самосохранением, и размножением, и доминированием ради любопытства? Кажется, любопытство, чистое, беспримесное, запрограммировано в организмах не меньше, чем упомянутая святая троица. Обычно говорят, что любопытство для самосохранения. Но повторюсь, есть масса прекрасно зафиксированных случаев, когда животные рисковали жизнью из любопытства. И не только рисковали - теряли жизнь. Так, может, всё наоборот - самосохранение для любопытства? Подольше сохранить себя, чтобы побольше узнать. Это, конечно, несколько ломает стереотипы, но почему бы и нет.

Но кроме этого есть ещё такая штука, как удовольствие. Ради удовольствия живой организм может забыть и о размножении, и о доминировании, и о самосохранении, и даже о любопытстве. Знаменитые эксперименты с электростимуляцией центра удовольствия тому порукой. И опять можно сказать, что удовольствие запрограммировано для самосохранения, размножения и проч., а можно наоборот: что все эти цели лишь средства удовольствия.

Перейдём теперь к цели, казалось бы, менее биологичной - к социальному признанию.Collapse )

Мировоззрения животных и животные мировоззрения

Оригинал взят в complementarism от 1 августа, 2011

Если видеть в каждом мировоззрении систему, все элементы которой разворачиваются из одной задачи, рассматриваемой как высшая и абсолютно доминирующая ценность, то становится возможным говорить и о мировоззрениях у животных. Например, задачи типа "еда", "спать", "потомство" и так далее вполне могут служить основой для целостного взгляда на мир. Разумеется, в случае отсутствия развитых способностей к абстрактному мышлению, картина мира будет лишена соответствующих деталей, но, даже будучи основанной исключительно на чувствах, она всё равно будет всеохватной и достаточно живой. Трудно говорить о том, есть ли и может ли быть у животных одна сверхзадача на всю жизнь, но весьма вероятно, что, даже сменяя друг друга, подобные задачи настолько захватывают то или иное существо, что оно и весь мир видит исключительно в его свете. Рискну предположить, что и вообще склонность абсолютизировать какую-либо задачу восходит к этому биологическому свойству животного без остатка концентрироваться на актуальной потребности. Человек во всяком случае многозадачное существо, он способен осознавать важность одновременно нескольких целей. Кроме того, он способен строить иерархию таких целей и благодаря высокоразвитой способности к абстрактному мышлению может ставить перед собой стратегические задачи, которые обобщают различные потребности. Поэтому, когда мы видим человека, вся жизнь которого сводится к выполнению задач "поесть", "поспать", "секс" и тому подобным, можно говорить о животных мировоззрениях. Если для животных подобные установки естественны, то для человека они являются скорее атавизмом. Тем не менее не исключено, что было бы интересно использовать подобные мировоззренческие модели в комплементарных практиках, особенно если при задействовании ролевого  элемента участники присваивают себе роли животных. Было бы совсем любопытно, кабы обнаружилась возможность сопоставлять определённые животные мировоззрения определённым видам животных. Тут могли бы иметь место и двузадачные мировоззрения, построенные, например, на отождествлении задач "жилище" и "еда", что может быть характерно, скажем, для паразитов. Впрочем, и божество с животным, например собачьим или рыбьим, мировоззрением тоже крайне интересный персонаж.