Category: дети

Category was added automatically. Read all entries about "дети".

О себе

Здравствуйте.

Кто я такой: академическое CV на английском.

Вы можете пригласить меня провести
   курс
      “Ценностно-смысловая ориентация” для подростков,
      “Конечные цели человеческой жизни” для студентов и вообще для взрослых,
      частных [индивидуальных или групповых] консультаций в этой области,
   игру “Мировоззрения”,
   религиеведческое исследование для гражданского или уголовного процесса либо для иных задач.

Связывайтесь любым удобным для вас способом, варианты в профиле.

Вы также можете подписаться на черновик моей книги "Поход Ивана-дурака за смыслом", он пишется прямо сейчас: https://www.litres.ru/uriy-vladimirovich-tihonravov/pohod-ivana-duraka-za-smyslom/

Мой профиль на StoryGo.

Детские движения и скука

В России есть детские общественные движения, помимо пионерского и скаутского. Вы можете выбрать среди них по их философии: http://brand.izm.io/ru/qw/vserossiyskoe-detskoe-obshchestvennoe-dvizhenie#top

Одновременно с этим определяемся со скукой: http://ideal.izm.io/ru/qw/skuka#top
Вопрос показывает, насколько у нас среди позиций не хватает гедонизма. Сейчас большинство участников искренне не понимает, что такое скука, полагая, что преодолеть её можно каким-то интересным делом, высокой целью, верой в высшие силы и проч. В том-то и дело, что истинная скука наступает, когда все эти дела, цели и силы теряют своё очарование. То, что предлагается в качестве лечения, очень часто является причиной болезни.

Орден монахов-комплементариев (фантазия)

Устав монахов-комплементариев совмещает требования джайнского, буддийского, индусского, даосского и христианского монашества, а также правила анахоретов ряда других традиций, в том числе светских. Такое совмещение не представляет особой сложности, так как у монахов всех религий есть общие фундаментальные правила: 1) отсутствие собственности; 2) отсутствие сексуальной жизни; 3) повышенное сосредоточение на религиозных идеях, посвящение почти всего времени размышлениям о них, созерцанию и соответствующим обрядам. Важным моментом являются также пищевые ограничения. Самый строгие у джайнов, так что приняв их, монах-комплементарий закрывает и большую часть остальных. Ему остаётся лишь исключить слишком сильные вкусы по буддийскому уставу (и, например, бобы по пифагорейскому) да осуществлять некоторые незначительные вариации связанные с теми или иными постами. Отдельные своеобразные правила совместить ещё легче: ходить аккуратно, чтобы ни на кого не наступить, не спать на высоких кроватях, не есть после полудня и проч. Нравственные требования общего характера вообще по большей части совпадают. Что же касается обрядовых, то это вопрос распределения времени и отождествления некоторых образов и концепций (вот пример), а также посвящённых им действий. Отдельный вопрос - иконы. Он, правда, не специально монашеский, а общий. Некоторые учения отвергают образы, другие требуют их почитания. Выход - символические иконы. Это вроде не изображения, но вроде и изображения - условные. Такие используются даже в мечетях: арабески достаточно богатая почва для фиксации любых образов.


Гораздо интереснее то, как монахи-комплементарии соответствуют требованиям тех воззрений, которые критически относятся к монашеству и даже прямо запрещают некоторые его аспекты. Например, ислам и протестантизм требуют, чтоб люди вступали в брак, заводили детей и работали ради обеспечения своих семей. Понятно, что монахи-комплементарии живут в миру, практикуя внутреннее уединение. При этом они формально (юридически, но не религиозно; впрочем, для подобного может быть особый обряд) вступают в брак, но воздерживаются от сексуальных отношений с супругами и могут вообще с ними не жить под одной крышей. Это может быть “священный брак” между монахом и монахиней или благотворительный брак - например, с инвалидом, который нуждается в уходе, или со многодетной вдовой, чьё положение в обществе зависит от брачного состояния. Дети могут быть также приёмные. Монахи-комплементарии обязательно работают, то есть трудятся и получают вознаграждение за свой труд. Но не пользуются им, а все деньги отдают семье или на благотворительность, сами же, как положено, живут на подаяние. Подобная жизнь может быть и коллективной, то есть монастырской, на манер суфийских текке или некоторых индусских ашрамов, где мужчины и женщины, даже состоящие в браке, живут раздельно.

Тупой "Ной"

Признаюсь: я фанатик, можно сказать религиозный. Вплоть до массового уничтожения инако"мыслящих". Считаю, тупых надо топить в ведре, не дожидаясь потопа. Вот, например, Аронофски - он же сам не утопится...

Этот творец решил дополнить Творца и "добавил драмы" к библейской истории. Добавленная драма состоит в том, что Collapse )

Предательство

Оригинал взят в complementarism от 6 марта

Предатель попадает в ад уже при жизни с любой из пяти религиозных точек зрения.

В свете деятельной любви предатель навсегда лишает себя блаженства помощи другим. Вместо помощи, на которую надеялись, он совершил нечто противоположное. Теперь он и сам не может верить себе. Теперь он может только прозябать, действуя ради выгоды, которая не приносит никакой радости.

В свете единобожия, или попрания идолов, предатель навеки отдаёт себя во власть самых низких и жестоких сил. Только они могли вынудить его пойти на такое. И если уж он на это пошёл, теперь они могут делать с ним что угодно, заставляя совершать любые, сколь угодно отвратительные поступки.

В свете свободы от страданий предатель безнадёжно увязает в паутине пристрастий. Малейший намёк на расставание с тем, ради чего он совершил такой страшный поступок, будет доставлять ему невыносимую боль. При этом угроза расставания, причём при самых болезненных обстоятельствах, многократного увеличивается из-за того, что многие теперь будут желать этого.

В свете социальной гармонии предатель навсегда проваливается в бездну хаоса. Весь мир переворачивается для него: друзья стали врагами, враги друзьями. Всё приобретённое омрачается незаслуженностью. Он не может жить без правил, но и полагаться на правила, которые он сам презрел, более невозможно.

В свете благоденствия рода предатель переходит границу полного отчуждения от всего, что было ему родным и близким. Даже если никто не узнает о совершённом, это отчуждение захватывает его изнутри. У него больше нет ни родины, ни родни, и даже самые светлые детские воспоминания приносят ему лишь боль.

Предвиденная непредвиденность

Хотя вторая игра в Чигоринском зале прошла значительно веселее первой, я мало что могу о ней сказать. Может быть потому, что впервые исполнял роль протагониста, и эти впечатления заслонили привычную точку зрения модератора и наблюдателя. Я был безграмотным дворником-провидцем, которому даются откровения свыше насчёт тех или иных имеющих совершиться злодейств, этаким аль-Хидром (он же Хызр), который знаменит тем, что делал странные или даже дикие вещи, затем, однако, всегда оборачивавшиеся благом. Моё мировоззрение было "никому не кланяться". Я был вполне доволен исполнением воли Всевышнего, и больше меня ничего не смущало. Запомнилось неподдельное чувство счастья и уверенности (несмотря даже на низкое положение), исходящее от того мира, в котором я пребывал как персонаж. В этом и есть, по сути, главный смысл игры.

Если же есть желание узнать о её перипетиях поподробнее, то можно обратиться, например, к присутствовавшим на ней Елене Николаевне Васильевой или Константину Григорьевичу Фрумкину. Или же прочитать расположенный ниже отчёт другого участника (это уже второй текст об игре данного автора). Сам Николай Владимирович исполнял роль "научного прогноза", а его мировоззрением была "социальная гармония". В соответствии со своими убеждениями он выдвинул три критерия научности прогнозов: 1) соответствующий диплом предсказателя, полученный по правильной процедуре; 2) признание научным сообществом; 3) признание компетентными государственными органами. Чтобы его отчёт был понятнее тем, кто не принимал участие в этой игре, сделаю несколько пояснений.

Разыгрывался казус провидца: некто, чьи предсказания уже сбывались, в данном случае даже использовались полицией, собирается убить невинного ребёнка, поскольку увидел в нём будущего страшного убийцу.Collapse )