Это предуведомление читателям (взамен прежнего). Как водится, сюда можно помещать все жалобы, замечания, предложения и пожелания.

С момента появления сообщества complementarism, посвящённого мировоззренческим вопросам, этот дневник больше посвящён, так сказать, частным философским наблюдениям в области искусства (в основном литературы и кино), истории, религии, права, этики, этнографии.

Не обижайтесь, если я не включил ваш дневник в список друзей на взаимной основе. Времени очень мало и приходится сужать круг чтения, ограничиваясь необходимым.

С вопросами профессионального и делового сотрудничества прошу сюда: Yury Tikhonravov.

Спасибо, что заглянули.

1. Завтра буду в Берлине и пробуду до 23-го включительно (на закрытии Российско-Германского года науки). Есть там кто-нибудь? Без гида будет трудно.

2. Вот тут, в частности, публикуют отзывы на "Вопросы Чингисхана" - только что volnovod написал свежий. У меня такое впечатление, что я раздал больше, чем получил отзывов, хотя это было условием предоставления текста.

Упрощённая и в некотором смысле радикализованная форма "Мировоззрений". Кто желает присоединиться, пишите. Будем проводить и виртуальные сессии.

Комплементариум – это способ коллективного решения важных вопросов с применением всех высших критериев, лежащих в основе краеугольных жизненных стратегий (свобода от страданий, деятельная любовь, социальная гармония, единобожие, благоденствие рода, власть над вещами, удовольствие, вечная молодость, полнота бытия), а также иных критериев, которые участники сочтут важными для того или иного случая. ( Углубиться )

Мало кто знает, но в России подумывают ввести судебный прецедент. В связи с эти появилась нижеприведённая работа группы правоведов - авторов "Теории адвокатуры" и "Дела Йукоса" как зеркала русской адвокатуры".



Часть первая: Судебный прецедент как скрытая мечта искоренения судейского произвола

Закон всегда позволяет принимать справедливое решение. Этому способствуют акты высших судебных инстанций, которые, по сути, являются «судебными прецедентами».
Современнейшим правосудием недовольны ни народ, ни верховная власть.
Чтобы исправить правосудие – вернуть его в лоно добра и справедливости, что в политическом смысле означает снижение озлобления народа против верховной власти от судебных актов, – нужно излечить ту часть правосудной машины, которая поддаётся излечению, а именно – её антропологическое выражение. Способ лечения – обновление, «чистка», судейского корпуса.
Для лечения нужен акт политической воли. Политическая воля выражается через законодательный акт. Предложение приживить «судебный прецедент» к национальной системе права есть предлог для закона об излечении правосудия. ( Углубиться )

Tags: политическая философия, философия права

с переделанным текстом про утопию:
http://mn.ru/oped/20120410/315338649.html

Спасибо Александру Александровичу Губанову, заведующему отделом "Мнения".

Tags: публикации

Главное произведение советско-американской писательницы Алисы Зиновьевны Розенбаум - настоящий производственный роман в духе социалистического реализма. Не "Цемент" Фёдора Гладкова, конечно, но все признаки налицо - есть действительность в её революционном развитии (рабочее название романа - "Забастовка"), есть производство, заводы и фабрики, есть борьба классов и борьба за производительность труда. Несомненная заслуга автора в том, что она познакомила американцев с этим жанром. И американцы оказались очень ей благодарны - писательницу чтут по сей день и массы, и влиятельные люди.

Несмотря на то, что в романе сильны элементы и научной фантастики (новый сплав металла, новый двигатель, новое ультразвуковое оружие), и утопии (поселение в долине), он очень реалистичен. Правда, не в плане характеров - тут как раз всё плакатно до карикатурности, а экскурсы в мужскую психологию вообще заставляют рыдать. Зато описание некоторых социальных процессов так и просит аналогий c современностью. Движущая сила сюжета - уход выдающихся личностей от быдла, которое их не ценит, хотя беспардонно пользуется их достоинствами. Быдло, оставленное частными предпринимателями на произвол судьбы, не в состоянии управиться со сложной индустриальной системой, и она в буквальном смысле рушится - главным образом посредством всевозможных аварий. Поезда перестают ходить, заводы перестают выпускать продукцию и так далее. В этой связи, как ни странно, немедленно вспоминаются многочисленные аварии и разрушение всей системы после падения коммунизма в нашей стране. Правда, в этом случае вроде как всё было наоборот - крепкие хозяйственники и эффективные менеджеры вернулись к быдлу на условиях свободы для себя. Однако эффект почему-то получился обратный. Совпадение романных событий с этой частью нашей историей иногда просто поражает. Там есть своя аналогия и с Цапками, и с академиком Сахаровым (доктор Стэдлер), и даже со Сколково - некий государственный научный институт, куда собрали остатки не успевших сбежать учёных.
( Много неденежных знаков )

За чтением "Атланта..." (о котором скоро расскажу) и в продолжение давних размышлений возникла мысль, что любая идеология жива, пока порождает утопическую литературу. Если попадаются авторы, которых она вдохновляет на создание живых образов, воплощающих соответствующий идеал, значит возможность его реализации достаточно велика. Ухудшение качества и снижение количества утопий свидетельствует о кризисе идеологии. Это значит, что идеал больше не кажется реалистичным, не вписывается в существующую жизнь, вообще не вдохновляет.

В современной мировой литературе утопий почти нет. Есть многочисленные антиутопии. Последняя крупная утопия, вызвавшая несколько подражаний - это "Экотопия" (1975) американца Эрнеста Колленбаха. Перед ней были как раз "Атлант расправил плечи" Айн Рэнд (1957) и "Остров" Олдоса Хаксли (1962). Разумеется, отдельные образцы собственно утопической литературы встречаются даже в наши дни, но, во-первых, их крайне мало, во-вторых, они, как правило, очень низкого качества, в-третьих, зачастую они даны в единстве с антиутопией, в-четвёртых, они имеют очень слабое влияние на умы, то есть непопулярны и не вызывают значимого отклика. Кроме того, многие произведения с признаками утопии относятся к жанру детского фэнтези - на этой ниве особенно отличилась знаменитая Урсула Ле Гуин, написавшая аж три утопические сказки (в 1971, 1974 и 1985 годах).

Вообще утопия как жанр - пожалуй, самое суровое испытание для писателя. Показывать положительный идеал предельно трудно. Тут легко вскрываются все художественные слабости автора. Причём они ещё усиливаются из-за того, что автор может быть ослеплён сиянием дорогого ему идеала и многого просто не замечать. Например, искусственности, натянутости, плакатности и даже карикатурности. Но далеко не только из-за этого современные писатели не берутся за утопию.

Кризис утопической литературы - яркий показатель глобального идеологического кризиса. Никто не хочет изображать идеалы, потому что все идеалы при смерти. Даже возникает характерная для постмодернизма мысль: а нужны ли они вообще - может, без них как-нибудь. Но пока побеждает та идеология, утопия которой менее мертва, чем все остальные.

Tags: историческая этология, литература

Практически отчаявшись посмотреть что-нибудь стоящее, неожиданно наткнулся на два очень интересных фильма.

Первый из них - "Красный штат". Всё как я люблю: в какой-то момент на месте главных героев и главных злодеев вдруг оказываются совершенно другие персонажи, а главная тема картины - религия. Лента очень динамичная, с перестрелками и убийствами.

О втором хочется сказать чуть подробнее. Это первый в истории фильм на санскрите. Как ясно из названия, фильм о жизни Шанкары. Главный шок - слом стереотипов об индийском кино. Никто не пляшет и не кривляется, всё фантастически сдержанно. Актёры, проникшись темой, играют великолепно. Постоянно звучат напевные декламации из ведических гимнов, иногда под аккомпанемент древних инструментов, но самый скромный. Надо сказать, в целом это производит очень сильное впечатление - независимо от того, как вы относитесь к индуизму. Образы героев сильно идеализированы и превратились бы в лубок, кабы не оригинальные древние сюжеты, придающие всему суровость и глубину. Плюс два друга детства Шанкары, сопровождающие его всю жизнь - Мудрость и Смерть. В итоге получилась своего рода кинематографическая иконопись. Ещё отмечу, что, наблюдая этот идеальный мир религии, как его представляют индусы, не можешь отделаться от чувства, что видишь историю из жизни другой планеты. Вроде похоже на нашу, но совершенно другое. Вот насколько мало на самом деле мы знакомы с миллиардной цивилизацией.

Tags: кино, сравнительная этология

Панархия есть ситуация конкуренции государств, их борьбы за налогоплательщиков. Для этого налогоплательщики должны быть свободны выбирать государство независимо от места своего проживания. А для этого должен быть устранён или по крайней мере сильно видоизменён принцип территориальности власти.

Разумеется, существующие территориальные государства не отдадут своих владений просто так. Однако же есть ряд тенденций в сторону размывания пространственных границ. Помимо развития новых коммуникаций, назревают и чисто политические сценарии.
( Углубиться )

Tags: политическая философия

1. Предпочтительнее кандидат с идеологией, чем без. Идеология, даже если вы её ненавидите - это средство контроля, хоть что-то, к чему можно взывать.

2. Предпочтительнее более старый кандидат. Не столько потому, что он "опытнее" или "мудрее", сколько потому, что он ближе к смерти. Это во всех отношениях хорошо для властителя.

3. Предпочтительнее жалкая и блёклая личность, чем сколько-нибудь яркая и выдающаяся. Так меньше шансов на обожествление правителя в том или ином виде.

4. Предпочтительнее зависимый кандидат, неспособный сформировать собственное мнение, чем самоуверенный и бойкий. Так власть будет более распределённой и гибкой, с ней легче будет расставаться - и тем, и другим.

5. Предпочтительнее тот кандидат, с которым вы несогласны. Это и будет полезно для политика, который проверит свои проекты в нелицеприятной среде, и не столкнёт вас с вашей осуществившейся мечтой.

6. Предпочтительнее кандидат, который меньше обещает, а лучше вообще ничего не обещает. Меньше лжи, меньше разочарований.

7. Предпочтительнее кандидат, у которого нет шансов на победу. Это пробудит вас от представления о себе как о могучем великане, творящем и разрушающем миры росчерком шариковой ручки.

Tags: комплементаризм, политическая философия

Идеал минархизма, согласно которому государство должно быть сведено к трём институтам - суду, полиции и армии - сегодня оставлен далеко позади. Частные суды, применяющие негосударственное право, частные охранные компании и частные армии превратились в громадные индустрии. Принцип территориальности благодаря новым средствам общения и сообщения тоже уходит в прошлое. Мобильность народов ведёт к небывалой степени их пространственного взаимопроникновения, налогоплательщики рассыпались по планете. Учитывая то, что лишь в меньшинстве стран (включая США) гражданство определяется на основе права почвы, человечество вскоре естественным путём придёт к панархии, когда каждый выбирает подходящее ему государство независимо от того, где он сейчас находится. Лавинообразный рост виртуальных государств подтверждает эту тенденцию. Только так можно преодолеть невероятное политическое отчуждение, которое кажется неизбежным в связи с усложнением общества и профессионализацией всех сфер управления. Простой человек сегодня не имеет никаких средств действительно влиять на формирование политической элиты - туда попадают только те, кто прошёл многолетний профессиональный отбор. Массы больше не объединены общими ландшафтами, книгами или телевидением - они всё дробнее сегментируются вокруг партикулярных интересов в виртуальные сообщества. Эти малые группы проникают друг в друга - один и тот же человек оказывается любителем пляжного волейбола, коллекционером ракушек, почётным нефтяником и владельцем дачи под Барнаулом. Наступает вторичная дифференциация сообществ - уже не по каким-то единичным интересам, но по уникальной их комбинации. Тут со всей Земли собираются собаководы-пожарники-христиане-натуралы, увлекающиеся феноменологией Гуссерля, а тут фовисты-марксисты-туристы-регбисты, практикующие громкий коллективный зикр. Многомерный человек рождает многомерное общество, в котором уже никто не решится сводить всё к одной вере. Прежний порядок готов к ожесточённому сопротивлению, но у него совершенно новый противник, который ведёт борьбу за пределами всех старых представлений о борьбе. Чему будет верен сотрудник ЦРУ - кодексу чести конторы или негласному уставу всемирного клуба фальелистов-африканистов, если их интересы вдруг столкнутся? Что будет дороже для военного лётчика - выполнить приказ или сберечь тропический перелесок, посреди которого живут последние носители культа головоногой богини-праматери? Пока за этим следят, однако скоро уже не останется тех, кто должен следить, но при этом сам не принадлежит ко множеству интересов, каждый из которых в любой момент может перевесить служебную мотивацию. Будут чистить ряды, но и среди чистильщиков скоро не останется тех, кто сам достаточно чист.

Tags: комплементаризм, политическая философия

Все мировоззренческие системы, включая те, что называют религиозными, есть методологии достижения уникальных, несводимых друг к другу целей, и эти методологии дополняют друг друга, раскрывая разные аспекты бытия.

Tags: комплементаризм

Единобожие требует не подчиняться никому и ничему, кроме Единственного. Любое подобное подчинение есть идолопоклонство (тагут), то есть вверение себя недостойным.

Это не значит, что человек не должен прислушиваться к своему разуму. Без разума невозможно было бы осмыслить никакого откровения, нельзя было бы сделать никаких выводов и следовать каким бы то ни было правилам. Потерявший связь с разумом не может следовать и единобожию. Разум дарован человеку как средство ориентировки и различения (фуркан), в том числе и прежде всего в отношении всевозможных требований, непрерывно предъявляемых ему миром. Некоторые из этих требований, самые опасные, маскируются под откровения Единственного. Шайтан только того и ждёт, чтобы ему оказали почести и покорились, как Единственному.

Поверяя все требования своим разумом, истинный монотеист следует только тем из них, которые сформулированы или хотя бы могут быть сформулированы в виде осмысленных правил. В идеале все законы и даже военные приказы должны быть лишены повелительного наклонения: вместо безусловного "делай то-то" - обусловленное "чтобы достичь того-то, надо сделать то-то". Даже на поле боя, где почти нет времени на осмысление, существуют команды типа "сзади!", "воздух!", "газы!" и т.п., предполагающие, что солдат сам поймёт или просто вспомнит, что ему надо делать в таких условиях. Гораздо легче было бы сделать ревизию гражданских законов на этот счёт. Такая ревизия очистила бы систему регламентирующих нашу жизнь норм от множества иррациональностей, восходящих в конечном итоге к сатанинскому безумию и плодящих его.

Пока же данная ревизия не произведена, единобожие постоянно чревато революцией. ( Углубиться )

Tags: ислам, конструктивная этология

Истинно не поклоняющийся никому, кроме единственного Носителя всех совершенств, стоящего над противоборством мировых сил, не боится никого и не надеется ни на кого, кроме этого Единственного.

Это значит, в частности, что ни в чей адрес от него не может быть направлено никакого пожелания - ни в виде просьбы, ни в виде приказа. Он ни на кого не рассчитывает, ни на кого не полагается, ни от кого ничего не ждёт. Ему лучше вообще исключить повелительное наклонение из своей речи, в том числе мысленной.
( Углубиться )

Tags: ислам, конструктивная этология

Правящая миром Ассоциация кальвинистских сект разработала довольно простой план для всех идеологических конкурентов. Его главное преимущество перед мировой войной, колонизацией и проч. – минимальные издержки, в том числе моральные.

Помимо удушения через «затягивание поясов» и установления механизмов отрицательной селекции (чтобы всякая конкурирующая идеология представлялась исключительно как нечто несовместимое с нормальной жизнью), есть ещё одно очень простое, даже очевидное, и притом абсолютно дешёвое во всех смыслах средство – сделать так, чтобы проклятые лузеры перебили друг друга. На то они и лузеры.

Если же это такие лузеры, что у них и самоуничтожение как следует не выходит, то можно слегка помочь – опять же, не прямо своими руками, а, например, через Союз исторических резерваций®. Это тоже в общем-то лузеры, но худо-бедно-родственные, и им хоть можно доверить присмотр за памятниками предкальвинистской культуры и ещё кое-какие мелкие поручения. При этом, правда, не забывая улюлюкать насчёт педофилии в адрес жрецов их докальвинистских племенных культов.

Tags: политическая философия

Идёт война с [исламским] государством. Генеральный прокурор-[масон] предложил переселить всех [мусульман] вглубь страны, под охрану. На гуманных условиях. Чтобы предотвратить возможное сотрудничество с врагом. По его данным, 80% всех подобных случаев - именно [мусульмане]. Но как выявлять [мусульман], если они будут скрывать свою вероисповедную принадлежность, он пока не знает.

Шейх-уль-[ислам] резко против. Обещает обратиться к единоверцам с увещанием верно служить родине. Но пока желает понять, каково будет решение. В случае анти[мусульманского] решения грозит обострением внутреннего конфликта.

Против и квалификатор-[конфуцианец]. Квалификатор - это тот самый, кто должен будет выявлять носителей подозрительных взглядов.

Заброшенный к нам агент противника разочарован в своих прежних хозяевах. Он сам из почти вымершего [зороастрийского] меньшинства. Перешёл на нашу сторону и стал двойным агентом. Готов даже пожертвовать жизнью ради своей новой родины.

Воплощённый плюрализм, исповедующий [язычество] в духе New Age, в панике. Во время войны он руководит заградотрядами. Говорит, танки противника уже в 50 километрах от столицы. ( Углубиться )

Tags: комплементаризм, практика

8 ноября делал доклад Философском клубе ОФИР (Общество философских исследований и разработок) на тему "Философская игра "Мировоззрения": теоретическая платформа". Это был всего-то второй раз, когда я публично обсуждал идеологию игры (первый был на конференции в ИФТИ полгода назад).

Из достижений.

В ответе на ожидаемый аргумент насчёт того, что нельзя сводить целые мировоззрения к отдельным целям-ценностям (в данном случае это почему-то было названо редукцией) придумал образный контраргумент - нет ничего плохого или неправильного (в том числе редукционистского), когда говорят, что дерево, даже самое мощное и раскидистое, вырастает из одного маленького семени.

В ответах на различные вопросы касательно долговременных наблюдений за игрой обобщил обнаруженные слабости, среди которых, в частности, оказалось следующее: природа затрагиваемых игрой тем делает неизбежным желание некоторых участников использовать игровую площадку для целей, мягко говоря, не совпадающих с замыслом игры.

Услышал немало предложений о модификациях игры и делании всяких иных практических выводов из неё. ( Углубиться )

Tags: комплементаризм, практика

В этой игре было предложено нововведение - у игроков появилась возможность открывать инквизиционный процесс друг против друга. Инквизиция нависла над двумя противоположными типами отклонений - над [ересью] и [схизмой]. [Ересь] в данном случае - это неискренность в следовании своему игровому мировоззрению, готовность отступить от него ради компромисса или ещё каких-либо поводов. [Схизма] же, напротив, излишняя жёсткость, конфликтность, отказ прислушиваться к аргументам иноверцев и как-либо менять свою позицию, хотя бы это и не вступало в противоречие с собственными игровыми убеждениями. За схизму полагалось лишение права голоса (при голосовании по вопросу финального решения), за ересь более суровое наказание - лишение права слова, то есть участник фактически мог быть выведен из игры. Предполагалось, что инициатива инквизиции могла исходить от любого игрока, а приговор должен был выноситься большинством голосов.

Надо сказать, что участники отреагировали на новацию крайне скептически. Никто не был уверен в своей ортодоксальности, и потому никто не решался обвинять других. Если же такое обвинение звучало, все бросались оправдывать потенциальную жертву инквизиции. После игры многие подняли вопрос о возможном противоречии между инквизиционными возможностями и самим смыслом игры. Если раньше все стремились к поиску общего решения, то теперь усилилось противостояние партий. Появился способ избавиться от одного из соперников и таким образом достичь решающего большинства.

Трудно пока сказать, какой будет судьба этого новшества. Партии в игре и так стихийно оформляются, между ними неизбежно разворачивается борьба, порой непримиримая. Каково бы ни было мировоззрение участника, ему трудно переходить из одной группировки в другую. Кроме того, многие игроки плохо следуют своим мировоззренческим моделям: некоторые их не вполне понимают, а иные так и вовсе пренебрегают ими, демонстративно протаскивая в игру свои внеигровые убеждения. Однако возможности злоупотреблять инквизицей, прекрасно известные нам и из истории, действительно идут вразрез с самим смыслом игры. Поступило предложение ограничить инквизиционное право, дав каждому участнику возможность инициировать только один процесс за игру. Посмотрим, что из этого получится.

Что касается сюжета игры, то на этот раз он разворачивался вокруг казуса идолов - некто собрался разрушить старинные высокохудожественные статуи богов, коим некогда приносились человеческие жертвоприношения. Этим "некто" оказался губернатор-[материалист], задумавший построить на месте храмового комплекса перинатальный центр. ( Углубиться )

Что "Заражение", что "Ромовый дневник" - скучные, глупые, бессмысленные фильмы. Последний, к тому же, беспощадно затянут. Никому не советую растрачивать на них часы своей жизни.

Tags: кино

Разыграли казус воплощения: некое сверхъестественное существо собирается покинуть обитель блаженства и воплотиться среди людей, чтобы нести им свет истины, в том числе поделиться некими небесными тайнами. Впервые игрался казус, в котором предполагается, что большинство персонажей - сверхъестественные существа. Получилось очень даже бойко - уложились в три часа (первый раз для Чигоринского зала). Поскольку ряд участников знали друг друга только по предварительной переписке, всем были розданы списки с указанием имён, соответствующих им ролей и мировоззрений. Наглядную атрибутику игры надо развивать. Например, неплохо бы ввести маски, символизирующие различные мировоззрения, а также какие-нибудь дополнительные эмблемы - фигурки или стилизованные карточки с эскизами мировоззрений (они и сейчас используются в игре в виде простых распечаток). Но это вопрос будущего.

Пока же перед нами неожиданная фигура - божество с [материалистическими] убеждениями, которое желает облечься в человеческую плоть. Зачем? Оно разочаровалось в своём мире и желает поведать людям истинную, "материальную" подноготную богов, развеять человеческие иллюзии и отвратить людей от поклонения? Оно полюбило смертного человека и жаждет испытать удовольствия земной жизни? Оно хочет вооружить людей тайными божественными, но в то же время вполне материальным знаниями для штурма небес (например, строительства башни от земли до неба)? Оказывается, нет. Оно хочет учить людей любви. Любовь, правда понимается сугубо материально. Эта некая материальная субстанция, которая делает вещи, в том числе людей, (1) более податливыми и (2) более эффективными (наполняет их энергией).

Зачем это надо божеству? ( Углубиться )